地劫阳火，地空阴火，乃劫杀之神，二星又名断桥煞。

地劫为人，面青黄色，申字脸型，天庭不满，地阁不足。

有吉星同度主矮胖，不然枯瘦，性格顽劣，作事疏狂，且易喜易怒，不行正道，喜作邪僻之行，一生多飘泊劳碌。

有正星同度于庙地，则为祸较轻，加煞多冲者，下贱夭折，且是孤寒。

女命无吉，仅宜偏房侍女，煞多，娼妓之命。

地空为人，面青黑色，申字脸型，天庭不足，地间不丰，有吉同，主矮胖，不然，枯瘦，性格孤僻，作事虚空不实，不行正道，一生多成多败，不聚财，且退祖业，飘泊劳碌。

有吉星同度，则为祸较轻，加煞冲，则孤寒贫贱，重则夭折。

二星皆是孤独飘泊之宿，遇入人之身命，无吉则仅宜僧道。

若同度之正星落陷加煞，亦是早年难养，宜离宗他出，一生飘泊，若同度之正星庙地，反主聪明，但一生劳心，且带孤僻，是为美中不足。

二限逢之，常人破败，官员失职，甚或损寿。

地劫于病，主手足之疾，胃疼，目昏及癌症；于田宅，主破荡，近有猪圈，土坑，坟墓及堆积，污土砖石，主不吉。

地空于病，主腹疾，腿脚之疾，及上火下寒等。

入田宅，主破败，近有壕沟，地窖，煤窑，井，空地，为入局，主不吉。

1、劫空夹命为败局。

二星乃虚耗破败之宿，夹命不利。若命垣有正星，并在庙旺而无破，则不妨，仅主飘泊辛劳，不可以败局论之。

2、生逢劫空，犹如半空折翅。

如人身命，逢二星坐守，或二星同临命宫，而正星陷地，或逢煞冲破，主天折，若有紫府禄马来解，则不妨，多宜过房，二姓延生，若本命身宫正星旺则不妨，多飘泊，聪明而带孤僻。再如人行限逢二星之一坐守，小限再逢另一星，主大破败，正星旺则破而不伤，陷地则一败涂地。

3、劫空临财福之乡，生来贫贱。

命无格局，正星又不庙旺，二星坐守于财帛，及福德二位，且同宫之星亦不旺，主一生贫贱，若身命吉，二星守于财福之位，主其人轻财挥霍，财来财去，不易留也。

4、命中遇劫，恰如浪里行舟。

地劫一星入命，若无吉星同度，或正星旺地同守，主一生行运起伏不定，如舟行浪中，成效不一，辛劳奔波，且是孤克。

5、运遇劫空，阮藉有贫苦之苦。

参考本篇第三条，「劫空临财福之乡，生来贫贱」。

6、空劫羊铃，定作九流之术士。

此四星会合命宫，或分处身命二宫，正星不旺，主作九流之术士。

7、命里逢空，不漂流，即主疾苦。

此诀之空，指劫空守身命，如前述，无正星或陷而逢破，但若正星庙旺，逢劫空，而有截空，或旬空同度坐守者，轻主漂泊孤独，重则带病延年，其贫官。当另以正星断之。

【简注】：

1、空劫之“劫杀”，又名为断桥煞，表示忽然之间中断，突然之间失去，它是代表有这种性质，而不是外力让其中断或者失去，而是其自身让自己中断或者失去，为什么?原因是空劫之“空性”，“空性”在个性的表现上，有时会表现出让人意外的行为，不同于世俗的行为，他不是按世人的常理及逻辑思维事物，所以世人多认为其行为虚空、疏狂，不行正道。

2、空劫的“空性”，在内在思维的表现上，擅长于某种思维空间的切换，所以其空间想象力不可谓不强，当主星强，能制煞为用时，想象力强、不落俗套、不按牌理出牌，不为现实条件限制自己的思维，反而能够有出人意料的表现，是突破实现困境很好的利器；当主星弱时，不能制煞为用，会留于空想、漫无边际，其想法严重脱离现实，致使想法无法实施，同时了没有务实的行动及按部就班的计划，而使想法落空。

3、又因为空劫对物质方面的“空性”，也使其对物欲较为淡薄，这种思维向其他方面延伸的话，其人也会对世俗的功名利禄较为淡薄，对世间男女之间的情爱也会淡薄，所以有不少星曜遇空就宜僧道的古赋文，例如：机梁照守，身命空，偏宜僧道；极居卯酉，劫空四煞多为脱俗之僧。

4、“生逢劫空，犹如半空折翅”，“命中遇劫，恰似浪里行舟”，可见空劫在人生的旅途中，有很强的波动性，会使人生处于动荡和不确定之中，这首先是意识形态在动，然后意识形态才会引起周遭生活的动荡，这是“相由心生”、“一切法从心想生”。

5、空劫夹命为败局，命弱者，不行正道，疏狂而不切实际，留于空想而不能切实行动，败局亦似乎可想而知。但命强者，左右邻宫强，则可制煞为用，处理世务不可谓不灵活，而且有多套思维模式，可以帮助突破困境，而且不为物欲所驱使，不为世间的条框、俗务所限制，反而有成功的可能。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。